Монгольский педагог о медали Пушкина, значимости русской литературы и своих переводах

16:39, 15 декабря 2017

Цэвээний Магсар работает на кафедре русского языка, общего языкознания и речевой коммуникации

Магсар считает, что русская литература — самая важная духовная культура. Фото: Антонина Пыжьянова/JustMedia.ru

Если читать русских классиков, то только на языке оригинала, считает монгольский преподаватель Цэвээний Магсар. Он влюблен в нашу культуру уже давно. Более тридцати лет делится этим чувством со студентами в родной стране. У него много любимых произведений русских авторов: «Анна Каренина» Льва Толстого, «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова, повести Валентина Распутина, которые почти все переведены на монгольский язык. Из поэтов ему нравится Сергей Есенин.

«Магсар — это имя, но у нас в Монголии имя всегда заменяет и фамилию. К человеку достаточно обращаться только по одному имени», — представляется он.

Цэвээний Магсар прилетел в Екатеринбург 23 ноября. Работает в УрФУ старшим научным сотрудником на кафедре русского языка, общего языкознания и речевой коммуникации. Иностранец не первый раз в России. Здесь он жил на протяжении пяти лет, пока учился на факультете филологии.

«Я поступил в УрГУ имени Горького в 1978 году. Окончил его в 1983 году с отличием. После этого вернулся на Родину и стал преподавать, сначала в Высшей партийной школе, а потом в Университете образования».

Приехав в столицу Урала, преподаватель ее не узнал. Сильно изменился район улицы Большакова, где расположены студенческие общежития и в целом город.

«Екатеринбург стал более привлекательным. Я рад, что мой город так развивается, надо продолжать это. Хочется, чтобы он стал еще красивее, увеличилось количество туристов и чтобы иностранные студенты сюда приезжали».

К уральскому климату Магсар привык давно. Он ему очень нравится.

«Когда я приехал в этом году, даже удивился, что мало снега. Люблю, когда лежат сугробы».

Преподаватель интересуется культурой, защитил диссертацию по литературе. Много переводит произведений русских классиков на монгольский. Среди них «Руслан и Людмила» Александра Пушкина.

«Не знаю, за эту работу или другие, в этом году я удостоился медали Александра Пушкина. Пока ее не получил. Награда ждет в Посольстве РФ в Монголии», — сообщил он.

По словам Магсара, в его студенчестве в Свердловске из иностранцев жили только монголы, потому что город был закрытый. Молодые люди приезжали сюда учиться. Сейчас же количество желающих приехать из его родной страны на Урал за высшим образованием резко сократилось.

«Современная молодежь стала поступать в другие мировые университеты. Появился выбор. Они уезжают в Корею, Японию, Китай или Америку», — объясняет иностранец.

Еще буквально пять лет назад учить русский в монгольских школах было очень престижно. Сейчас ажиотажа на наш родной язык в стране Магсара нет. Сократилось количество учебных часов. В старших классах ученикам предлагают на выбор, что они будут изучать: русский или английский.

«Не знаю, или у молодежи нет особого желания ехать в российские вузы, или жизненные потребности другие, но теперь не так много желающих учить русский», — размышляет он.

Цэвээний Магсар более тридцати лет преподает русскую литературу в Монголии. Старается давать тексты на языке оригинала. Начинает с небольших произведений, обычно стихотворения.

«Программа строится на образцах русской классики, естественно, туда входит Александр Пушкин. Конечно, студентам трудно понимать тексты на языке оригинала. Приходится обращаться к монгольским переводам, но они не всегда мне нравятся, тогда перевожу сам. Когда мы по программе проходим какое-то стихотворение, то я стараюсь тут же давать свой вариант. Мне приятно, когда мой перевод привлекает студентов. Они говорят: „Вот оно, какое, оказывается, произведение!“ Становится интереснее работать», — объясняет преподаватель.

Иностранец рассказал, что монгольская литература имеет истоки восточной культуры. Много канонических текстов было перенято из буддизма, который оказал сильное влияние. Начиная с XX века, след оставила русская литература. Появились первые переводы басен Ивана Андреевича Крылова, позже произведений Александра Пушкина, затем поэтов Серебряного века.

«Их переводили монгольские писатели и поэты. Многие из них получили образование в России в Литературном институте А. М. Горького. Поэтому в плане формы, содержания и композиции в монгольской литературе можно наблюдать что-то заимствованное из русской культуры. Так, Чадраабалын Лодойдамба, автор романа „Прозрачный Тамир“, который по содержанию и композиции схож с „Тихим Доном“ Михаила Шолохова, признавался, это произведение было его настольной книгой».

Магсар считает, что русская литература — самая важная духовная культура, которая представляет народ, его характер и быт. Студентам он рассказывает про русский менталитет на примере рассказа Алексея Толстого «Русский характер».

«Им это интересно. Во-первых, текст небольшой по объему, легче читать. Во-вторых, там необычная композиция».

Русская культура очень богатая. Если бы она исчезла, делится иностранец, то мировой духовной культуре был бы нанесен невосполнимый ущерб.

«Я как-то участвовал в конференции в Москве. И один ученый из Латинской Америки вышел и сказал: „Представьте мировую культуру без русской. Литературу — без Федора Достоевского, Александра Пушкина“. Русская культура великая».

Очень много теряет произведение, когда его переводят. По его словам, ни один переводчик не передаст языковые или национальные тонкости так, как они есть. Нужно придумывать эквиваленты. Но получается не всегда удачно.

Русских в Монголии называют братьями.

«Вы, может, не слышали об этом. К китайцам так не обращаются. Человеческая доброта — вот что присуще русскому человеку».

Душевная открытость, искренность — общие черты, характерные для русских и монголов, считает преподаватель.

«Русские и монголы нравятся друг другу. Это и значит, что между нами много общего. И русские, и монголы высказываются прямо. Говорим открыто в глаза, как есть. А вот узнать, что думает китаец, очень сложно. Летом я прочитал книгу о них и понял, что это совсем другой, не похожий на нас народ. Там нельзя по сказанному судить о человеке».

Есть и отрицательные качества, которые присущи монголам и русским.

«Есть то, что не понравится в нас японцу или китайцу, американцу или немцу. Некая раскованность, неопрятность в бытовом плане», — дополняет он.

Монгольские и русские студенты очень уважительно относятся к преподавателям. В Монголии учитель — эталон, с которого нужно брать пример.

«Вообще на Востоке он считается главным и важным человеком. Если ты педагог, то ты направляешь своих учеников по жизненному пути и не имеешь право ошибаться. У русских не совсем так, но если сравнить с американцами, в США я тоже был, то здесь к преподавателям относятся уважительно, студенты слушаются», — поясняет литератор.

В Монголии есть два праздника, которых нет в других странах. Это Наадам — игры трех мужей. В них входят национальная борьба, скачки и стрельба из лука. Его отмечают 11 июля. Праздник длится 2-3 дня. Испытать себя может любой желающий.

«В скачках у нас участвуют даже пятилетние дети. Сейчас запрещают, чтобы на коней садились такие маленькие участники, но народ все равно не слушается. Это наши традиции».

Второй праздник более семейный. Называется Цагаан сар — Белый месяц или лунный Новый год. В этот день принято готовить бузы — традиционное блюдо кочевых народов, похоже на манты. Также варить бараний крестец. Все это делается в знак уважения к старшему поколению.

Русская и монгольская кухни совершенно разные. Монгольская основывается на мясе и молочных продуктах, в том числе и кобыльем молоке. Из него делают кумыс.

«Кому-то может не понравиться, что у нас блюда жирные, острые и там слишком много мяса. Мы не приучены есть овощи. Они у нас считаются травой, кормом для скота».

Анна Позднякова, материал JustMedia.ru